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¡Autoretratos de hace 1000 años de caravaneros a ¡Autoretratos de hace 1000 años de caravaneros andinos! Hace unos 1000 años atrás fue una época de sequías y guerras en todos los Andes, siendo los Pukaras una de las construcciones más características de este período, como aquellas estructuras defensivas que se ubicaron en lugares estratégicos, como los Pukaras de Quitor y de Vilama en San Pedro de Atacama. En el sector de Cuchabrache, al norte de San Pedro, se encuentra uno de los caminos principales que conectaban Atacama con el Altiplano de Lípez y Uyuni (actual Bolivia) y donde los antiguos caravaneros nos dejaron inscritos sus autoretratos, mediante grabados y según las complejidades estilísticas de la época. Podemos observar que en ese entonces los individuos se autorepresentaban como portadores de emblemas e identidades sociales, donde el cuerpo humano tendió a desaparecer para volverse una representación icónica de su propio grupo social. Una imagen humana que se creó desde la mixtura de objetos como la vestimenta (túnica), hacha, escudo y tocado, siendo en la variación de esas formas donde se expresaban las diferencias entre los distintos grupos. Sitio: Cuchabrache, San Pedro de Atacama. Período: Período Intermedio Tardío y Tardío (ca. 1000 a 1540 DC)
¡La Familia Caravanera de hace 1000 años! En el ¡La Familia Caravanera de hace 1000 años! En el sector de Santa Bárbara, en el Alto Loa, se han encontrado testimonios de hace 1000 años atrás de los viajes de los caravaneros del desierto con sus recuas de Llamas que hacían para conectar entre las actuales regiones de Tarapacá, Antofagasta y el Altiplano de Uyuni. Ahora la figura humana tiene el principal protagonismo en las imágenes, mientras que los camélidos se simplificaron con trazos esquemáticos. En este grabado se puede observar que los motivos humanos fueron representados de frente y rígidos, mientras que las Llamas se representaron de perfil, a veces representándose la “carga” o estando unidos por una línea. De los caravaneros se exageraron aquellos elementos que dan cuenta de las identidades sociales, como sus vestimentas (o unkus) con diseños interiores particulares y de complejos tocados que parecen representar cascos emplumados. Como si se hubiese querido realzar al grupo social del cual provenían. Como si se tratase de un homenaje a la Gran Familia caravanera de la época, a su diversidad, integración e intercambios. Sitio: Santa Bárbara, Alto Loa, Región de Antofagasta, Chile. Estilo Santa Bárbara Período: Período Intermedio Tardío (ca. 1000 DC a 1450 DC) Dimensiones: 3,00 m de longitud aprox. Foto: Fernando Maldonado Dibujo: basado en Fernando Maldonado, en José Berenguer (2004). Foto Paisaje: Jorge Muñoz. Para conocer más sobre el arte rupestre de la región: http://precolombino.cl/archivos_biblioteca/publicaciones-en-pdf/boletines-del-museo/boletin-vol9-2004/bol9-4.pdf
¡La Pampa del desierto como lugar de encuentro en ¡La Pampa del desierto como lugar de encuentro entre caravaneros y Changos hace 1000 años! La primera imagen que se tiene de la Pampa del desierto de Atacama es la de un espacio vacío, casi sin vida. Es que en el área más seca -no polar- del planeta, sin vegetación, con la mayor radiación solar de la orbe sobre tu cabeza y con altas oscilaciones térmicas entre el día y la noche, pareciera que efectivamente en la Pampa no podría haber vida, menos humanidad. Sin embargo, desde hace más de diez milenios el ser humano recorre estos parajes. Hasta allí subían, siglos tras siglos, los Changos desde la costa para sacar minerales y recolectar piedras de calidad para sus instrumentos. Y como también lo recorrían los caravaneros en sus viajes entre los oasis del interior y el mar Pacífico para hacer intercambios por los productos marinos. El encuentro de estos dos grupos quedó representado en una monumental escena de Geoglifos realizados hace unos 1000 años atrás. A la orilla de un antiguo sendero, dibujaron esta escena como si se tratara de dos niveles o pisos.
¡Navegando sobre las Nubes! Las pinturas de El Médano Las pinturas de El Médano se ubican en la parte alta de la cordillera de la Costa de Taltal, en un lugar tan alto que están por sobre las densas nubes del mar Pacífico. Sus pinturas son famosas por las escenas de caza con las pequeñas balsas de lobo marino arrastrando con sus arpones a grandes cetáceos, como queriendo representarse a ellos mismos navegando, pero esta vez sobre las nubes, como otro océano que se pierde en el horizonte. En este escenario, desde hace unos 1.000 años atrás, grupos de pescadores camanchacas o changos de la zona subían en procesiones a este intricado lugar a hacer ceremonias, realizando más de mil pinturas en rojo de forma naturalista en la que se representaron ballenas, cachalotes, lobos de mar, pez espada, pez martillo, rayas, tiburones, tortugas, delfines y la caza de camélidos, con tal grado de detalles anatómicos que se pueden reconocer con claridad la mayoría de las especies representadas. Allí donde se interceptan las nubes costeras con la cordillera marina y con el desierto, los antiguos camanchacas decidieron plasmar el mejor catálogo de fauna marina que se conocía en la época. Destaca por las escenas de cacerías de ballenas que son arrastradas por una pequeña balsa, como si se tratase de la inscripción de grandes proezas de caza en alta mar, o de los mejores deseos colectivos de los antiguos pescadores marinos del desierto. Sitio El Médano, Taltal, Región de Antofagasta. Estilo: El Médano Período: Tardío (c. 800 DC a 1550 DC) Dimensiones: 1,50 m de longitud aprox. Foto: Fernando Maldonado. Dibujo: A partir de Jorge Bórquez. Para conocer más sobre las pinturas de El Médano y el arte rupestre de la región: https://scielo.conicyt.cl/pdf/bmchap/v14n2/art04.pdf https://scielo.conicyt.cl/pdf/eatacam/n43/art03.pdf
¡El extractivismo sobre las imágenes del futuro! ¡El extractivismo sobre las imágenes del futuro! Desde hace unos 3000 años atrás los antiguos caravaneros andinos fueron dejando sus testimonios visuales como los monumentales geoglifos en las laderas de los cerros, y como parte de los mensajes que fueron inscribiendo para el Futuro. Esas imágenes que han sobrevivido en el desierto por milenios, en el presente están siendo gravemente afectadas por las huellas del extractivismo, peligrando su existencia misma Futura. En los geoglifos del sitio El Pegote y su antigua vía caravanera se puede observar cómo los trabajos de Exploración de la Gran Minería, antes de extraer cualquier mineral en la zona, están avanzando aceleradamente en contra de ese milenario Pasado y sobre su legado para las futuras generaciones. Sitio: El Pegote, sector San Salvador, Región de Antofagasta. Período: Período Formativo (c. 3500 AP- 1600 AP).
Complejos universos y polícromos imaginarios en l Complejos universos y polícromos imaginarios en la cueva de Peine. Hace más de 3000 años atrás los pastores empezaron a pintar con coloridas imágenes las paredes de la cueva de Peine, usando distintas tonalidades de blanco, verde, amarillo, naranja y rojo. En esta época se autorepresentaron los humanos de frente, semirígidos, con coloridos enturbantados y emplumados, remarcando su faldellín, la túnica y con ambos brazos alzados. A los que se asocian a complejos universos abstractos que sintetizaron los imaginarios más profundos de la milenaria sociedad pastoril andina. La Cueva de Peine se encuentra en el poblado de Peine, Salar de Atacama, bajo el resguardo de la Comunidad Indígena Atacameña de Peine. Períodos: Arcaico Tardío, Formativo Temprano, Formativo Medio y Formativo Tardío (c. 4000-1600 AP). Dimensiones panel: 2,20 m x 1,30 m Dibujo: Bernardita Brancoli (2020). Desde la puna hacia la costa. Dibujos de arte rupestre del Desierto de Atacama. Gracias @rupestre_andino Para conocer más: https://scielo.conicyt.cl/pdf/eatacam/n43/art03.pdf?fbclid=IwAR3_EKNFUlWt7RKz5IQ0oK0MGfb7OP93-ekGvW3dtj-QcYLC46PzxUkc8P8
Monos en Llamas en el desierto de Atacama Los ví Monos en Llamas en el desierto de Atacama Los vínculos entre el Desierto de Atacama y la Selva se remontan a varios milenios, hallándose en Atacama evidencias de jaguar, cocodrilos, aves tropicales y hasta de monos. Tal como en el sitio Chuschul donde se representó hace unos 2000 años la figura de un mono de perfil con una vara, junto a llamas. Pues en ese entonces era a través de los largos viajes en caravanas de llamas que llegaban estas imágenes e imaginarios selváticos hasta las paredes rocosas mismas del desierto. Sitio: Chuschul, San Pedro de Atacama. Períodos: Período Formativo Tardío, Intermedio Tardío y Tardío (ca. 1900 AP-450 AP).
¡Mensajes milenarios de caravaneros andinos! Des ¡Mensajes milenarios de caravaneros andinos! Desde hace unos 3000 años atrás los caravaneros andinos hacían monumentales figuras de geoglifos en las laderas de los cerros y a la vera de los antiguos senderos del desierto, tal como lo podemos observar en el caso de los geoglifos de Santa Fe, en las cercanías del río Loa. En esa época debieron dibujarse las dos figuras humanas más pequeñas, con los brazos alzados y las piernas abiertas. El trazado lineal fue la técnica con la que se hicieron los primeros geoglifos. Cientos de años o milenios después, se hicieron los otros dos antropomorfos que están sobre los anteriores. Aquí todavía se mantiene el trazo lineal, aunque ahora se resalta la vestimenta, exagerándose la túnica como emblema social, mientras que el cuerpo se representa inmóvil. Pese al cambio de estilo, se mantiene la idea de una composición en par, con una figura más grande y la otra más pequeña. Hace unos 1000 años atrás se hicieron las últimas dos figuras humanas del sitio, manteniéndose la túnica como el principal indicador a destacar, mientras que el motivo se hizo mediante un despeje areal.
Los caravaneros de Chuschul te saludan! En el rí Los caravaneros de Chuschul te saludan! En el río Salado, al norte de San Pedro de Atacama, se encuentra el sitio de petroglifos Chuschul, donde los caravaneros desde hace más de dos milenios atrás nos dejaron sus mejores imágenes. En ese entonces los camélidos (llamas) se empezaron a representar cada vez de manera más pequeña y sintética, mientras las figuras humanas aumentaron de tamaño y complejidad, remarcándose ahora su túnica y tocado como indicador identitario del grupo social. Es el caso de tres personas que poseen túnicas rectangulares alargadas con diseños reticulares en su interior, tocado con dos apéndices superiores y sus brazos derechos alzados como si nos saludaran desde el pasado para todos los tiempos futuros… Sitio: Chuschul, San Pedro de Atacama. Períodos: Período Formativo Tardío, Intermedio Tardío y Tardío (ca. 1900 AP-450 AP).
Mensajes milenarios para el Futuro Los antiguos c Mensajes milenarios para el Futuro Los antiguos caravaneros del desierto nos dejaron monumentales figuras de Geoglifos en los cerros como mensajes imperecederos para el Futuro. El desierto ha sido su mejor aliado, pues gracias a su ambiente las milenarias imágenes han sobrevivido hasta nuestros días. Pero el presente extractivista no respeta al Pasado, ni a la Tierra, ni al Agua, ni los seres que la habitan, ni a la Vida. Avanza vorazmente en contra del Pasado tanto como sobre nuestro Futuro… En las fotos aéreas que presentamos de Chug-Chug, una del 2008 y la otra del 2016, se puede comparar cómo en muy pocos años los geoglifos han sufrido un grave deterioro producido principalmente por el paso de camionetas 4x4 de la Gran Minería. Sitio: Geoglifos Chug-Chug Este-1, Región de Antofagasta. Períodos: Período Formativo, Intermedio Tardío y Tardío (ca. 1500 AC-1550 DC).
La Memoria andina en los geoglifos de la Quebrada La Memoria andina en los geoglifos de la Quebrada de Pintados Sur! Los geoglifos del desierto de Atacama son un arte que realizaron los viajeros andinos desde hace unos 3000 años atrás, tal como en este monumental panel de Quebrada de los Pintados Sur, donde se concentra una larga historia que fue inscrita, de a poco, en sus laderas. Se puede observar la inscripción de figuras en acto de rezo traídas de Europa en la época Colonial, como también de emblemas representativos del estado Inka, junto a los caravaneros y las extensas caravanas de llamas de tiempos preinkaicos, en asociación a cruces andinas (Chakanas), lagartos y aves, entre otros. Lamentablemente las últimas evidencias corresponden a huellas de las camionetas modernas de la Gran Minería, destruyendo parte de los geoglifos.
¡El arte rupestre de Tambores, los antepasados de ¡El arte rupestre de Tambores, los antepasados de hace unos 2000 años! En el sector de Tambores, en las cercanías de San Pedro de Atacama, se encuentra un milenario paso que era usado por los caravaneros andinos para viajar entre Calama y San Pedro. En sus farellones se plasmaron varias figuras que dan cuenta de la relevancia que tuvo el lugar para los viajeros, especialmente desde hace unos 2000 años atrás en que nos dejaron varias figuras que perduran hasta hoy. En un extenso panel del sitio Tambores destacan tres grandes figuras antropomorfos que poseen túnicas con diseños distintivos en su interior, tocados, elementos superpuestos en sus piernas, y con sus brazos alzados llevando varas o báculos, como si se tratase de autoridades tradicionales de tres grupos distintos. Hay dos figuras además con forma de Y que parecen representar las bancas del Kuraka (o Cacique), conocidas como Tiara, que refuerzan la presencia de signos de autoridad en la escena. Como si se tratase de la inscripción de un importante evento que sucedió en esa época en Tambores, y que dada su gran relevancia debía ser grabado en lo más alto y visible del farellón, de modo que fuese visto y recordado por todas las generaciones siguientes. Sin embargo, la memoria de la historia se perdió con el correr de los siglos, aunque también sigue ahí, casi intacta desde su imagen. Quizás recordando que nunca debemos dejar de celebrar, en cualquier tiempo, el cuidado, el respeto y la tolerancia a la diversidad. Y que tu origen, el lugar del que vengas o qué tipo de ropa vistas, pueden ser elementos de orgullo cultural, pero nunca deberían ser fuente de discriminación a otros. Que tal como nos saludan los antepasados desde el pasado, bastaría con saber reconocernos como humanos todos igualmente diferentes. Sitio: Tambores, San Pedro de Atacama. Períodos: Período Formativo Tardío Período Intermedio Tardío (ca. 1900 a 550 AP).
¡Los Geoglifos de Chug-Chug, el gran libro del de ¡Los Geoglifos de Chug-Chug, el gran libro del desierto andino que empezaron a construir hace unos 3000 años atrás! En Chug-Chug se encuentra uno de los sitios de geoglifos más monumentales del mundo. Con 402 figuras distribuidas en cinco cerros contiguos, se pueden reconocer distintas épocas y grupos caravaneros que transitaron por el sector. Aquí está representada parte importante de la memoria visual andina y del desierto de Atacama como si de un gran libro milenario se tratara, pero inscrito sobre la tierra misma. Se reconocen 64 figuras humanas que representaban, por ejemplo, a los grupos de hace unos mil años de Atacama, de la región de Tarapacá y a los camanchacas de la Costa Pacífica. 64 motivos de animales como llamas, lagartos, fauna marina y el Suri, que en su conjunto son representativos de los distintos pisos ecológicos que los caravaneros conectaban en sus largos viajes. Aunque lo más abundante son las 268 figuras geométricas, tales como círculos concéntricos, rombos escalerados y la presencia recurrente de la Chakana o cruz andina. Alrededor de unos 1500 años atrás se plasmó la figura del personaje mítico conocido en los Andes como El Sacrificador, el cual se le puede reconocer porque porta un hacha en una de sus manos y una cabeza cercenada en la otra. Estos geoglifos milenarios se encuentran dentro del Parque Geoglifos de Chug-Chug. Para conocer más sobre Chug-Chug, sus geoglifos e historia prehispánica, compartimos una investigación realizada por nuestra Fundación: https://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext...
¡Seres divinos andinos de hace más de 2000 años ¡Seres divinos andinos de hace más de 2000 años! Hace un poco más de 2000 años atrás surgieron nuevos seres divinos en el desierto de Atacama, como el caso del denominado “señor de los camélidos”. En un farellón del Alto Loa, en el sector La Isla, se encuentra un gran panel de arte rupestre en el que destaca la representación de un camélido bicéfalo o de dos cabezas, sobre el que se representa otra figura híbrida y que posee elementos humanos (cuerpo y brazos), junto a colmillos entrecruzados y afilados, propios de los felinos. Tiene cabeza cuadrada, apéndices laterales y superiores, algunos de ellos posiblemente representen un tocado de plumas, y en sus brazos lleva lo que parecen ser espigas. Como si se tratara de una importante divinidad pastoril-agrícola que habría concentrado los principales deseos colectivos de la época, como aquellos de los pastores de la multiplicación de las llamas y de los agricultores, pidiendo por una buena cosecha. Este será el último estilo en el que los camélidos serán protagonistas en el arte rupestre, marcando de alguna manera lo que vendrá en los nuevos tiempos, con las llamas pasando a un segundo plano y la figura humana alcanzando cada vez más una gran complejidad. Para conocer más sobre el “señor de los camélidos” y el estilo La Isla: http://www.precolombino.cl/archivos_biblioteca/publicaciones-en-pdf/libros-de-arte/arte-rupestre-en-los-andes-de-capricornio/arte-rupestre-02.pdf
¡Geoglifos mágicos, frágiles y persistentes! L ¡Geoglifos mágicos, frágiles y persistentes! Los geoglifos son un arte sin duda mágico, ya que siendo hechos hace miles de años sólo a partir del movimiento del material superficial, resulta increíble que sus figuras permanezcan allí casi intactas, siglos tras siglos… Aunque de gran fragilidad, persisten como si tuvieran verdaderos poderes sobrenaturales, con una resistencia y perdurabilidad que entonces pareciera que esa magia duraría para todos los tiempos. Y sin embargo, actualmente están gravemente amenazados, desprotegidos, casi olvidados, tal como los geoglifos del Cerro Aguirre, que con su magia milenaria, y aún con sus múltiples cicatrices, siguen perviviendo las imágenes que nos dejaron del pasado. ¿Pero podrá la magia de los geoglifos resistir la amenaza irracional de las industrias extractivistas, de las camionentas o motos off road sobre sus figuras y de la indiferencia estatal? Sitio: Geoglifos Cerro Aguirre, Quillagua, Región de Antofagasta. Período: Período Formativo, Intermedio Tardío y Tardío (ca. 3500 AP-450 AP).
La aldea de Tulor, los primeros aldeanos de San Pe La aldea de Tulor, los primeros aldeanos de San Pedro de Atacama. Hace unos 3000 años atrás surgieron las primeras aldeas agro-pastoriles en distintas zonas del desierto de Atacama, como el caso de la Aldea de Tulor en San Pedro de Atacama, siendo de los primeros casos conocidos en el desierto de un poblado completamente hecho de adobes de barro, el cual llegó a tener una ocupación en distintos períodos que abarcó más de 1500 años. Cuenta con 121 recintos aglutinados con formas de planta principalmente circular e irregular, encontrándose delimitada en algunos de sus bordes por un muro perimetral que le dan un aspecto laberíntico. Sus construcciones circulares eran abovedadas y llegaron a tener hasta dos metros de altura. Sus pobladores cultivaban maíz, recolectaban algarrobo y chañar y complementaban con el pastoreo de llamas. Hacían su propias vasijas cerámicas y buscaban obsidiana en la cordillera con la que hacían sus puntas de proyectil. A su vez trabajaban el mineral de cobre y el bronce, junto a la lapidaria de turqueza y malaquita. También tenían extensas relaciones de intercambio con las poblaciones de la costa Pacífica, de Tarapacá, del altiplano y hasta de las yungas o la selva oriental. La aldea actualmente se encuentra bajo el resguardo y administración turística de la Comunidad Indígena Atacameña de Coyo. Para conocer más: https://www.scielo.cl/pdf/eatacam/n34/art02.pdf
Calar, una aldea de pastores de hace unos 2500 añ Calar, una aldea de pastores de hace unos 2500 años. Desde hace más de 3000 años atrás, las comunidades de pastores de llamas vivían en trashumancia en el salar de Atacama, moviéndose en ciclos regulares estacionales entre estancias ubicadas a distintas alturas. En el invierno se establecían en los lugares más bajos, mientras que en el verano lo hacían en las zonas más altas. También contaban con sus aldeas, en las que se reunían para las fechas y ceremonias importantes, tal como el caso de la aldea de Calar, en el río Vilama. Compuesta por 43 recintos de muros dobles de piedras, con formas de planta principalmente circulares, subcirculares, ovales e irregulares, que están adosados a dos plazas centrales de forma rectangular, donde se debieron realizar las principales ceremonias de la comunidad pastoril de Vilama. Tenían amplias relaciones de intercambio con otras comunidades del salar de Atacama y de la macroregión, como con la comunidad agropastoril de la aldea de Tulor, el principal centro poblacional en aquel entonces en San Pedro de Atacama. Hasta allá iremos el próximo domingo… Para conocer más: https://www.scielo.cl/pdf/eatacam/n34/art02.pdf
¡El Presente extractivista sobre el Pasado milena ¡El Presente extractivista sobre el Pasado milenario! La Chakana o cruz andina ha sido uno de los símbolos más significativos y persistentes de la cosmovisión andina desde tiempos milenarios. Aquí vemos dos figuras de geoglifos, una chakana tipo rombo escalerado y una cruz cuadrada simple, al lado de las cuales se le instaló una torre eléctrica de la Gran Minería, en este caso, de la Empresa CODELCO y la mina Ministro Hales. Efectos visibles y concretos de las líneas e imágenes extractivistas que se superponen sobre el pasado milenario. Sitio: Geoglifos Chug-Chug Este-11, Región de Antofagasta. Períodos: Período Intermedio Tardío y Tardío (ca. 1000 DC-1550 DC).
El Pasado está delante, el Futuro a nuestra espal El Pasado está delante, el Futuro a nuestra espalda! La memoria del Gigante de Talabre A diferencia de Occidente, el tiempo Pasado para los andinos se imagina hacia adelante, al frente, ya que es lo que hemos podido conocer y recorrer. Allí están, por ejemplo, todos los antepasados. El Futuro, en tanto, se encuentra a nuestra espalda, pues es aquello que no alcanzamos a ver, lo desconocido e incierto. Los geoglifos del Gigante de Talabre tienen una milenaria historia que contarnos, que está justo delante de ellos mismos, ahora también de ti. Incluso a sus espaldas, hacia donde Occidente representa el Pasado, el que muchas veces no quiere ver. Hace 10.000 años atrás, el salar de Talabre, ubicado a pocos kilómetros de Calama, era una extensa laguna que acogía un paraíso de fauna y flora en el desierto, además de tener canteras líticas o de piedras para sus instrumentos, que hacían del lugar un verdadero paraíso para los grupos cazadores-recolectores de la época. Hace 5000 años se fue transformando en un salar, sobreviviendo pequeñas lagunas en su interior. Para los caravaneros que recorrían sus bordes, desde hace unos 3500 años (ca. 1500 AC), fue igualmente un importante lugar de abastecimiento y descanso. Es en ese período que se hacen los primeros geoglifos en el desierto, realizándose en Talabre la figura humana más grande, de casi 17 metros de largo, con el cuerpo de frente, trazos curvilíneos, cabeza subcircular, las piernas de perfil en acto de caminar, vestimenta cóncava y con un gancho inferior en ella. Se le representó la boca, nariz y ojos, los brazos hacia abajo y porta una vara u otro elemento en ambos brazos. Con su monumentalidad y centralidad, podría haber representado una antigua deidad atacameña. Alrededor de 2500 años después, en una época de revolución agrohidraúlica, de sequías y guerras (ca. 1000 DC), se debieron inscribir las otras dos figuras humanas que acompañan a ambos lados al antropomorfo central. Se remarcaron sus túnicas con formas distintivas, como si se tratase de la representación de diferentes grupos andinos de aquel entonces.
¡Una escena de los petroglifos de Tamentica y el ¡Una escena de los petroglifos de Tamentica y el mito andino de Tunupa! El mito andino de la deidad Tunupa nos cuenta que en un tiempo impreciso llega al poblado de Carabuco (lago Titicaca) un anciano predicador de pequeña estatura, con un báculo y pronunciada giba o encorvado, llamado Tunupa. De fiesta el pueblo, la gente desata su ira contra la inesperada visita, dándole palos al anciano hasta darlo por muerto. Amarrada la divinidad a una balsa de totora es lanzado al lago Titicaca, donde los fuertes vientos empujan la embarcación hacia el extremo sur-oeste del lago, dando así inicio al “viaje acuático” del héroe cultural, que rompe el borde del lago con la proa y que lo lleva hasta el Océano Pacífico. En los petroglifos de Tamentica, una escena grabada que fue realizada alrededor de 2500 años parece evocar la historia del mito de Tunupa. Se puede ver a dos personajes de perfil, cada uno con un palo, en acto de estar golpeando a un tercer personaje, también de perfil, pero más pequeño y con un bastón. Inmediatamente hacia la izquierda del trío, se observa una balsa, sobre la cual hay otro personaje con una vara o un remo, en dirección al poniente, al Océano Pacífico. Esta misma narrativa se puede reconocer en dos pinturas de la iglesia Colonial de Carabuco (año 1684), donde el mito de Tunupa fue reapropiado por la Colonia como Santo Tomás o San Bartolomé. Para conocer más: https://www.academia.edu/43369308/LA_MEMORIA_DE_LOS_SENDEROS_ANDINOS._ENTRE_HUACAS_DIABLOS_ÁNGELES_Y_DEMONIOS
Las pinturas de Yalquincha ¡Lugares y seres sagra Las pinturas de Yalquincha ¡Lugares y seres sagrados de hace unos 2000 años! En el valle de Yalquincha, marcando la entrada del río Loa a Calama, se encuentra un alero con pinturas rupestres que fue un lugar sagrado para los atacameños desde hace varios milenios. Hace unos 3000 años, mientras surgían los poblados sedentarios agrícolas en Chorrillos y Topater, en Calama, el alero de Yalquincha pasó a ser un lugar ceremonial donde se dibujaron distintas figuras humanas y camélidos a lo largo de muchas épocas. Como si se hubiera tratado de una vieja tradición en las que todas las generaciones debían ir a honrar estos lugares sacros de los antepasados. Destaca el motivo de un ser que fue hecho hace unos 2000 años en pintura roja. Se encuentra sentado en posición de “loto”, sus dos brazos alzados en “V” y un traje con dos franjas horizontales como diseño interior. Posee cabeza circular, su rostro sonriente, rodeada por triángulos a modo de rayos, junto a una línea vertical con un rombo superior, como si se tratase de la representación misma del Astro Sol, humanizado. Lamentablemente, el lugar en la última década se ha vandalizado con grafitis sobre las pinturas, basurales y quemas en sus alrededores. Sitio: Pinturas de Yalquincha, río Loa, Calama, Región de Antofagasta. Estilo: Cueva Blanca Período: Formativo Tardío (ca. 100 DC a 400 DC). Foto Valle Yalquincha: Miguel Fuentes. Para conocer más sobre el arte rupestre de la región: https://scielo.conicyt.cl/pdf/eatacam/n43/art03.pdf
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